મૂર્ખ પદ્ધતિ શ્લોક
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नानन्तचिन्मात्रमूर्तये ।
स्वानुभूत्येकमानाय नमः शान्ताय तेजसे ॥1||
શાંતિપૂર્ણ પ્રકાશને મારું વંદન, જેનું સ્વરૂપ ફક્ત શુદ્ધ બુદ્ધિ અમર્યાદિત છે અને અવકાશ, સમય અને આત્મજ્ન છે તે જાણવાના મુખ્ય માધ્યમથી બિનશરતી છે.
यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता,
साप्यन्यमिच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः ।
अस्मत्कृते च परिशुष्यति काचिदन्या,
धिक्तां च तं च मदनं च इमां च मां च ॥2||
શ્લોક નો અર્થ જેનો હું સતત વિચારું છું, તે મારાથી વિરક્ત છે. એટલે કે એ બીજા ને પસંદ કરે છે, અને તે બીજો અન્ય માં આસક્ત છે ||
અને મને મેળવવા કોઈ બીજી ઈચ્છા રાખે છે | ધિક્કાર છે, તેને, તેણીને, એને, કામદેવને અને મને પણ! ||
अज्ञः सुखमाराध्यः सुखतरमाराध्यते विशेषज्ञः ।
ज्ञानलवदुर्विदग्धं ब्रह्मापि नरं न रञ्यति ॥3||
અજ્ઞ ની માણસને સરળતાથી ખાતરી થઈ શકે છે, એની માણસ હજી વધુ સરળતાથી ખાતરી કરી શકે છે: પરંતુ ભગવાન બ્રહ્મા પણ તેને ખુશ કરી શકતા નથી જે થોડું જ્ઞાન નથી ગમ્યું છે કારણ કે અર્ધ જ્ઞાન માણસને ખૂબ જ ગર્વ અને તર્કથી અંધ બનાવે છે. મૂર્ખને મનાવવું અશક્ય છે
प्रहस्य मणिमुद्धरेन्मकरवक्रदंष्ट्रान्तरात्
समुद्रमपि सन्तरेत्प्रचलदूर्मिमालाकुलम् ।
भुजङ्गमपि कोपितं शिरसि पुष्पवद्धारये
न्न तु प्रतिनिविष्टमूर्खजनचित्तमाराधयेत् ॥ 4 ||
હિંમતથી, અમે મગરના ખતરનાક દાંત વચ્ચે અટકેલી મોતી કાઢી શકીએ.અમે એક મહાસાગર તરફ સફર કરી શકીએ છીએ જે વિશાળ મોજાઓ દ્વારા સતાવવામાં આવે છે. આપણે માથા પર ગુસ્સએલ સાપ પહેરી શકીએ કે જાણે તે ફૂલ હોય. પણ મૂર્ખને સમજાવવું અશક્ય છે
पूर्वाग्रही मुर्ख को सही बात का बोध कराना असंभव है
लभेत सिकतासु तैलमपि यत्नतः पीडयत्
पिबेच्च मृगतृष्णिकासु सलिलं पिपासार्दितः ।
कदाचिदपि पर्यटञ्छशविषाणमासादयेत्
न तु प्रतिनिविष्टमूर्खजनचित्तमाराधयेत् ॥5||
જો પૂરતા પ્રયત્નો કરવામાં આવે તો, આપણે રેતી માંથી તેલ કાઢી શકીએ છીએ. તમે મૃગજળ માંથી પાણી પણ પી શકો છો. સમગ્ર વિશ્વમાં ફરતી વખતે શિંગડા વાળું સસલું જોવાનું પણ શક્ય છે. પણ મૂર્ખ ને સમજાવવું અશક્ય છે.
शिक्षाप्रद मीठी बातों से भी दुस्ट पुरुषों को सन्मार्ग पर लाना असंभव है
व्यालं बालमृणालतन्तुभिरसौ रोद्धुं समुज्जृम्भते
छेत्तुं वज्रमणीञ्छिरीषकुसुमप्रान्तेन सन्नह्यते ।
माधुर्यं मधुबिन्दुना रचयितुं क्षाराम्बुधेरीहते
नेतुं वाञ्छति यः खलान्पथि सतां सूक्तैः सुधास्यन्दिभिः॥[6]
જેણે મધુર સમજાવટની ભાષ દ્વારા દુષ્ટ મૂર્ખને સદ્ગુણીના માર્ગમાં દોરવાની ઇચ્છા કરી છે તે તે છે જેણે શિરીષાના ફૂલની ધારથી હીરાને કાપવાનો પ્રયત્ન કરનાર જેવા, કોમળ કમળના તંતુઓ દ્વારા ગાંડા હાથીને કાબૂમાં લેવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. , અથવા જેની જેમ મધની એક ટીપા દ્વારા સમુદ્રના મીઠા પાણીને મીઠાઇ આપવાની આશા છે.
मौन रहना" मूर्खो के लिये आभूषण से कम नहीं है !
स्वायत्तमेकान्तगुणं विधात्रा विनिर्मितं छादानमज्ञतायाः ।
विशेषतः सर्वविदां समाजे विभूषणं मौनमपण्डितानाम् ॥[7 ]
નિર્માતાએ અજ્નતા માટે એક આવરણ ઉત્પન્ન કર્યું છે, એક આવરણ જે પોતાના નિયંત્રણમાં છે અને જે તેની અસરકારકતામાં નિશ્ચિત છે. સારી રીતે જાણકારની એસેમ્બલીમાં, મૌન ખાસ અજ્નતાઓનું આભૂષણ બને છે.
कैसे खत्म करें अपने अहंकार को
यदा किंचिज्ज्ञोऽहं द्विप इव मदान्धः समभवं
तदा सर्वज्ञोऽसमीत्यभवदवलिप्तं मम मनः ।
यदा किंचित्किंचिद्बुधजनसकाशादवगत
तदा मूर्खोस्मीति ज्वर इव मदो मे व्यपगतः ॥[ 8 ]
જ્યારે હું જાણતો હતો પણ થોડો હતો ત્યારે, હું ગૌરવથી અંધ થઈ ગયો હતો કારણ કે એક હાથી ઉત્તેજનામાંથી રુટથી બ્લાઇન્ડ થઈ ગયો છે, અને મારું મન એ વિચારથી ભરાઈ ગયું હતું કે મને બધું જ ખબર છે. જ્યારે, તેમ છતાં, મેં ધીમે ધીમે જનીના સંપર્ક દ્વારા જ્ન મેળવ્યું ત્યારે મને લાગ્યું કે હું મૂર્ખ છું; અને ગૌરવ, જેણે મને તાવની જેમ કબજે કર્યો હતો, તે મને છોડી ગયો.
लोभी दूसरों से तुक्ष्य लाभ पाने में बिलकुल नहीं कतराते!
कृमिकुलचितं लालाक्लिन्नं विगन्धि जुगुप्सितं
निरुपमरसं प्रीत्या खादन्नरास्थि निरामिषम् ।
सुरपतिमपि श्वा पार्श्वस्थं विलोक्य न शङ्कते
न हि गणयति क्षुद्रो जन्तुः परिग्रहफल्गुताम् ॥[9]
કૂતરો બધાં રસ અને સ્વાદથી મુક્ત માનવ હાડકાને ખુશીથી ચાવતો હોય છે, પછી ભલે તે મેગ્ગોટ્સથી ઢાંકાયેલ હોય, લાળથી ભીનું હોય, ઘૃણાસ્પદ બનશે, સ્વર્ગના ભગવાન ઇન્દ્રમાં પણ ઉબકા કરે છે. એ જ રીતે એક સરેરાશ માણસ બીજાની નકામી તરફેણમાં અથવા ક્ષણિકતાને સ્વીકારવામાં ક્યારેય શરમ લેતો નથી.
मुर्ख जीवन में हमेशा पतन के मार्ग पर चलते हैं।
शिरः शार्वं स्वर्गात्पशुपतिशिरस्तः क्षितिधरं
महीध्रादुत्तुङ्गादवनिमवनेश्चापि जलधिम् ।
अधोऽधो गङ्गेयं पदमुपगता स्तोकमथवा
विवेकभ्रष्टानां भवति विनिपातः शतमुखः ॥[10]
ગંગા સ્વર્ગમાંથી ભગવાન શિવના શિર પર પડે છે, શિવના માથાથી પર્વત સુધી, તે ઉંચા પર્વતથી પૃથ્વી સુધી. ત્યાંથી, તે નીચલા મેદાનો પર ઉતરી આવે છે. એકવાર તે મેદાનોમાં છે, તે છેવટે સમુદ્ર સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી તે નીચલા અને નીચલા જમીનની શોધમાં રહે છે. મૂર્ખ લોકો તેમના જીવન સાથે આ જ કરે છે. શક્ય તે નીચલા સ્તરે પહોંચવા માટે તેઓ ઓછામાં ઓછા પ્રતિકારનો માર્ગ અપનાવે છે.
किसी भी शाश्त्र में मूर्खता का कोई इलाज नहीं है।
शक्यो वारयितुं जलेन हुतभुक् छत्रेण सूर्यातपो
नागेन्द्रो निशिताङ्कुशेन समदौ दण्डेन गोगर्धभौ ।
व्याधिर्भेषजसंग्रहैश्च विविधैर्मन्त्रप्रयोगैर्विषं
सर्वस्यौषधमस्ति शास्त्रविहितं मूर्खस्य नास्त्यौषधम् ॥[11]
પાણી દ્વારા આગને કાબૂમાં કરી શકાય છે, છત્ર પકડીને સૂર્યની ગરમીને ટાળી શકાય છે, જંગલી હાથીને તીક્ષ્ણ હૂક, બળદ અથવા ગધેડા દ્વારા લાકડી દ્વારા નિયંત્રિત કરી શકાય છે; બીમારી (સમાપ્ત થઈ શકે છે) યોગ્ય રીતે દવાઓ લઈને, અને વિવિધ મંત્રો ના ઉપયોગથી ઝેરને દૂર કરી શકાય છે. શાસ્ત્રો દ્વારા દરેક વસ્તુ માટે એક ઉપાય નક્કી કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ મૂર્ખ માટે કોઈ દવા નથી.
साहित्य, संगीत और कला से विहीन मनुष्य साक्षात पशु के समान है
साहित्यसङ्गीतकलाविहीनः साक्षात्पशुः पुच्छविषाणहीनः ।
तृणं न खादन्नपि जीवमानस्तद्भागधेयं परमं पशूनाम् ॥
સાહિત્ય, સંગીત અથવા કળાથી નિરાધાર વ્યક્તિ કોઈ પૂંછડી અથવા શિંગડા વિનાના પ્રાણી જેવું છે. તે પ્રાણીઓના સારા નસીબ છે કે તે તેમની જેમ ઘાસ નથી ખાતો.
कैसे लोग इस धरती पर बोझ हैं
येषां न विद्या न तपो न दानं
ज्ञानं न शीलं न गुणो न धर्मः ।
ते मर्त्यलोके भुवि भारभूता
मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति ॥[13]
જેમની પાસે ન તો વિદ્યા છે, ન તપછે, ન દાન છે, ન જ્ઞાન છે, ન સારું આચરણ છે, ન સદ્ગુણો છે, અથવા કર્તવ્યનું પાલન છે, તેઓ આ ગ્રહ પર ભારરૂપ છે તેઓ મનુષ્ય સ્વરૂપે પ્રાણી ની જેમ પોતાનું જીવન પસાર કરે છે
जानिए किनके साथ स्वर्ग में रहना भी हितकर नहीं है
वरं पर्वतदुर्गेषु भ्रान्तं वनचरैः सह ।
न मूर्खजनसम्पर्कः सुरेन्द्रभवनेष्वपि ॥[14]
કોઈ મૂર્ખની સાથે ભગવાન ઇન્દ્ર દેવતાઓની હવેલીઓમાં રહેવા કરતા ગાઢ જંગલ અને મુશ્કેલ પર્વતોમાં જંગલી જાનવરો સાથે ફરવું વધુ સારું છે.
विद्वानों की विशेषताएँ ज्ञानी पुरुष आर्थिक संपत्ति के बगैर भी अत्यंत धनी होते हैं - भर्तृहरि
शास्त्रोपस्कृतशब्दसुन्दरगिरिः शिष्यप्रदेयागमा
विख्याताः कवयो वसन्ति विषये यस्य प्रभोर्निधनः ।
तज्जाड्यं वसुधाधिपस्य कवयो ह्यर्थं विनापीश्वराः
कुत्स्याः स्युः कुपरीक्षका न मणयो यैरर्घतः पातितः ॥[15]
જો ધર્મગ્રંથોના જ્ પ્રયોગ દ્વારા શુદ્ધ સુંદર શબ્દોના ઉપયોગથી છટાદાર હોય તેવા પ્રખ્યાત કવિઓ; જેમણે શિષ્યો દ્વારા કાર્યક્ષમ રીતે પ્રદાન કરવા માટે પૂરતા જ્ જ્ઞાનને એકત્રિત અને માસ્ટર કર્યું છે; કોઈ પણ સંપત્તિ વિના તમારા રાજ્યમાં છે તો તે શાસકની ઉદાસીનતા છે! બુદ્ધિમાન માણસો ભૌતિક સંપત્તિ વિના પણ સમૃદ્ધ છે! કિંમતી રત્નો એવા લોકો દ્વારા ધિક્કારવામાં આવે છે જેની પાસે મૂલ્યાંકન કરવાની કુશળતા નથી, અને મૂલ્ય ઓછું દેખાય છે; પરંતુ રત્ન ક્યારેય તેમનું વાસ્તવિક મૂલ્ય ગુમાવતા નથી!
ज्ञान अद्भुत धन है
हर्तुर्याति न गोचरं किमपि शं पुष्णाति यत्सर्वदा
ह्यर्थिभ्यः प्रतिपाद्यमानमनिशं प्राप्नोति वृद्धिं पराम् ।
कल्पान्तेष्वपि न प्रयाति निधनं विद्याख्यमन्तर्धन
येषां तान्प्रति मानमुज्झत नृपाः कस्तैः सह स्पर्धते ॥[16]
ઓહ ગોચર! જેઓ શાણપણનો ગુપ્ત ખજાનો ધરાવે છે તે પહેલાં તમારા ગર્વને કાઢી નાખો. એક ખજાનો જે ચોર માટે અદ્રશ્ય રહે છે અને જે હંમેશાં કેટલીક અનન્ય અવર્ણનીય સુખને વધારી દે છે, જે મોટાભાગે વધે છે જે સતત ઇચ્છતા લોકોને આપવામાં આવે છે અને જે વિનાશના વૈશ્વિક સમયે પણ નાશ પામતો નથી. આવા વ્યક્તિઓ સાથે કોણ ક્યારેય સ્પર્ધા કરી શકે છે?
धन दौलत से ज्ञानियों को वश में करना असंभव है
अधिगतपरमार्थान्पण्डितान्मावमंस्था
स्तृणमिव लघुलक्ष्मीर्नैव तान्संरुणद्धि ।
अभिनवमदलेखाश्यामगण्डस्थलानां
न भवति बिसतन्तुवरिणं वारणानाम् ॥[17]
विद्या बन्धुजनो विदेशगमने विद्या परा देवता
विद्या राजसु पूजिता न तु धनं विद्याविहीनः पशुः ॥20
वास्तव में केवल ज्ञान ही मनुष्य को सुशोभित करता है, यह ऐसा अद्भुत खजाना है जो हमेशा सुरक्षित और छिपा रहता है, इसी के माध्यम से हमें गौरव और सुख मिलता है। ज्ञान ही सभी शिक्षकों को शिक्षक है। विदेशों में विद्या हमारे बंधुओं और मित्रो की भूमिका
निभाती है। ज्ञान ही सर्वोच्च सत्ता है। राजा महाराजा भी ज्ञान को ही पूजते व् सम्मानित करते हैं न की धन को। विद्या और ज्ञान के बिना मनुष्य केवल एक पशु के समान है।
જ્ઞાન ખરેખર માણસને વધુ પ્રસ્તુત બનાવે છે; તે એક મૂલ્યવાન ખજાનો છે જે હંમેશાં સારી રીતે રક્ષિત હોય છે અને છુપાયેલું હોય છે. તે આપણને ગૌરવ અને આનંદ આપે છે. તે બધા શિક્ષકોનો શિક્ષક છે. જ્ઞાન એ આપણા મિત્ર અને વિદેશી દેશોમાં સંબંધિત છે. એ પરમ દેવત્વ છે. તે જ્ઞાન છે જે કિંગ્સ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. પૈસા કે ભૌતિક સંપત્તિ નહીં. જ્ઞાન વિનાનો માણસ પ્રાણી સિવાય કશું જ નથી.20.
Bliss Of Great Poetry Or Literature21.
क्षान्तिश्चेत्कवचेन किं, किमिरिभिः क्रोधोऽस्ति चेद्देहिनां
ज्ञातिश्चेदनलेन किं यदि सुहृद्दिव्यौषधिः किं फलम् ।
किं सर्पैर्यदि दुर्जनः, किमु धनैर्वुद्यानवद्या यदि
व्रीडा चेत्किमु भूषणैः सुकविता यद्यस्ति राज्येन किम् ॥21.
यदि व्यक्ति धैर्यवान या सहनशील है तो उसे अन्य किसी कवच की क्या आवश्यकता; यदि व्यक्ति को क्रोध है तो उसे किसी अन्य शत्रु से डरने की क्या आवश्यकता; यदि वह रिश्तेदारों से घिरा हैं तो उसे अन्य किसी अग्नि की क्या आवश्यकता; यदि उसके सच्चे मित्र हैं तो उसे किसी भी बीमारी के लिए औषधियों की क्या जरुरत? यदि उसके आप-पास बुरे लोग निवास करते हैं तो उसे सांपों से डरने की क्या आवश्यकता? यदि वह विद्वान है तो उसे धन-दौलत की क्या आवश्यकता? यदि उसमे जरा भी लज्जा है तो उसे अन्य किसी आभूषणों की क्या आवश्यकता तथा अगर उसके पास कुछ अच्छी कवितायेँ या साहित्य हैं तो उसे किसी राजसी ठाठ-बाठ या राजनीति की क्या आवश्यकता हो सकती है। 21.
જો માણસની ધીરજ હોય તો તેને આર્મરની શું જરૂર હોય છે, જો તેને ગુસ્સો આવે તો બીજાદુશ્મનને જેની ડર છે તે જરૂરી છે. જો તેના સગાસંબંધીઓને કોઈ અગ્નિની જરૂર હોય, જો તેનો સાચો મિત્ર હોય તો તેનો સશક્ત ગુણની દવાઓનો ઉપયોગ શું છે; જો તેની આસપાસ
ખરાબ લોકો હોય, તો તેને સાપનો ડર શા માટે રાખવો જોઈએ; જો તેને દોષરહિત રીતે શીખવામાં આવે છે કે તે તેના માટે શું મૂલ્યવાન છે, જો તેને શરમની ભાવના હોય કે તે અન્ય આભૂષણ શું માંગે છે; જો તેની પાસે સારી કવિતાઓ છે તો તેને રાજ્યમાંથી શું આનંદ મળે છે.21.
इन गुणों में माहिर होकर आप भी सामाजिक प्रतिष्ठा हासिल कर सकते हैं
दाक्षिण्यं स्वजने, दया परजने, शाट्यं सदा दुर्जने
प्रीतिः साधुजने, नयो नृपजने, विद्वज्जनेऽप्यार्जवम् ।
शौर्यं शत्रुजने, क्षमा गुरुजने, नारीजने धूर्तता
ये चैवं पुरुषाः कलासु कुशलास्तेष्वेव लोकस्थितिः ॥ [22]
अपनों के प्रति कर्त्तव्य परायणता और दायित्व का निर्वाह करना, अपरिचितों के प्रति दयालुता का भाव रखना, दुष्टों से सदा सावधानी बरतना, अच्छे लोगों के साथ अच्छाई से पेश आना, राजाओं से व्यव्हार कुशलता से पेश आना, विद्वानों के साथ सच्चाई से पेश आना, शत्रुओं से बहादुरी से पेश आना, गुरुजनों से नम्रता से पेश आना, महिलाओं के साथ के साथ समझदारी से पेश आना इन गुणों या ऐसे गुणों में माहिर लोगों पर ही सामाजिक प्रतिष्ठा निर्भर करती है।
પોતાના લોકો પ્રત્યેની અનહદતા, અજાણ્યાઓ પ્રત્યેની દયા, દુષ્ટ લોકો પ્રત્યે સાવધાની, સારા લોકો પ્રત્યેનો પ્રેમ, રાજાઓ સાથે રાજકીય વર્તન, વિદ્વાનો સાથેના વ્યવહારમાં સીધો સીધોપ્રાપ્તિ, વડીલો પ્રત્યેની બહાદુરી, ન્યાયી લૈંગિક બાબતમાં ચતુરતા ; જેઓ આમાં અને
આ પ્રકારની કળાઓમાં નિપુણ છે તે વ્યક્તિઓ છે કે જેના પર સામાજિક વ્યવસ્થાની જાળવણી બાકી છે. 22.
सज्जनों की संगती हमें क्या-क्या नहीं देती |23।
जाड्यं धियो हरति सिञ्चति वाचि सत्यं
मान्नोनतिं दिशति पापमपकरोति ।
चेतः प्रसादयति दिक्षु तनोति कीर्तिं
सत्सङ्गतिः कथय किं न करोति पुंसाम् ॥[23]
सज्जनों की संगती मनुष्य को क्या नहीं देती : यह बुद्धि की जड़ता को नष्ट करती है यह मनुष्य के वचनों एवं भाषा में सत्यता लाती है। यह उसे सही राह पर चलने में मदद करती है और सम्मान में बृद्धि करती है। यह पाप व् पापी प्रवृत्तियों को नष्ट करती है। यह मन को पवित्र करती है। तथा मनुष्य की कीर्ति सभी दिशाओं में फैलाती है।
સારાની સંગત પુરુષો માટે શું કરતી નથી: તે અજ્ઞાત દિમાગથી અંધકાર દૂર કરે છે, તે તેમના શબ્દો અને ભાષણમાં સત્ય લાવે છે, તે તેમને પ્રગતિ અને આત્મ-સન્માનના ચોક્કસ માર્ગ તરફ દોરી જાય છે, તે પાપી વૃત્તિઓને દૂર કરે છે, તે મનને શુદ્ધ કરે છે અને તે તેમની પ્રસિદ્ધિ બધી દિશામાં ફેલાવે છે.
પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર ડહાપણના માણસોનું અપમાન ન કરો! ભૌતિક સંપત્તિ તેમના માટે ઘાસના ટુકડા જેટલી નકામી છે! તેમને ક્યારેય સંયમ ન કરો. કમળની દાંડી એવા હાથીઓને પકડી શકતી નથી જેના મંદિર-પ્રદેશો તાજી રુટની દોરીઓથી અંધારિયા થઈ ગયા છે.17.
आपसे आपकी क्षमता या कला कोई नहीं छीन सकता.18.
अम्भोजिनीवनवासविलासमेव,
हंसस्य हन्ति नितरां कुपितो विधाता ।
न त्वस्य दुग्धजलभेदविधौ प्रसिद्धां,
वैदग्ध्यकीर्तिमपहर्तुमसौ समर्थः ॥ [18]
हंस पर अत्यंत क्रोधित भगवान ब्रम्हा उसे झील के किनारे कमल के फूलों पर सोने से तो रोक सकते हैं लेकिन वे भी हंस से उसकी दूध से दूध और पानी को अलग कर देने की क्षमता या कला को नहीं छीन सकते।
કમળના પલંગમાં રહેવાની ખુશીને સ્વાસ્થ્ય માટે ખૂબ ચીડિત બ્રહ્મા નાશ કરી શકે છે, પરંતુ દૂધને પાણીથી અલગ કરવાની કુદરતી કુશળતા વિશે તે તેની પ્રસિદ્ધિથી વંચિત કરી શકશે નહીં.18.
केवल सुसंस्कृत और सुसज्जित वाणी ही मनुष्य की शोभा बढाती है।19.
केयूरा न विभूषयन्ति पुरुषं हारा न चन्द्रोज्ज्वला
न स्नानं न विलेपनं न कुसुमं नालङ्कृता मूर्धजाः ।
वाण्येका समलंकरोति पुरुषं या संस्कृता धार्यते
क्षीयते खलु भूषणानि सततं वाग्भूषणं भूषणम् ॥[19]
कंगन मनुष्य की शोभा नहीं बढ़ाते, न ही चन्द्रमा की तरह चमकते हार, न ही सुगन्धित जल से स्नान देह पर सुगन्धित उबटन लगाने से भी मनुष्य की शोभा नहीं बढ़ती और न ही फूलों से सजे बाल ही मनुष्य की शोभा बढ़ाते हैं। केवल सुसंस्कृत और सुसज्जित वाणी ही मनुष्य की शोभा बढाती है।
કડા કોઈ માણસને શણગારે નહીં; ન તો ગળાનો હાર ચંદ્રની જેમ ચમકતો કે સુગંધિત પાણીમાં સ્નાન કરતો નથી; સુગંધિત પેસ્ટથી અભિષેક નથી કરતો; ફૂલો નહીં; કે સુશોભિત વાળ; પરંતુ તે એકલા શુદ્ધ ને પોલિશ્ડ ભાષણ છે જે તેને શણગારે છે.
ज्ञान के बिना मनुष्य केवल एक पशु के समान है.20
विद्या नाम नरस्य रूपमधिकं प्रच्छन्नगुप्तं धनं
विद्या भोगकारी यशःसुखकारी विद्या गुरूणां गुरुः ।
कवि अमर होते हैं
जयन्ति ते सुकृतिनो रससिद्धाः कवीश्वराः ।
नास्ति येषां यशः काये जरामरणजं भयम् ॥[24]
वैसे महान कवि जो अपनी रचनाओं में रस भरने में माहिर हैं वे वास्तव में प्रतिष्ठा और कीर्ति के हकदार हैं। इनका सुयशमय शरीर और इनकी कीर्ति उम्र और मृत्यु के भय से बिलकुल स्वतन्त्र और निर्भय है।24.
મહાન કવિઓ કે જેઓ તેમની કલામાં સંપૂર્ણ માસ્ટર છે અને તેથી તેઓ તેમની રચનામાં ભાવનાઓના અભિવ્યક્તિમાં સંપૂર્ણ છે તે ખરેખર આદર અને કીર્તિ માટે યોગ્ય છે. આશ્ચર્યજનક રીતે તેમના શરીરની શુદ્ધ અમર ખ્યાતિથી બનેલી સ્થિતિ, તેનાથી તદ્દન મુક્ત છે. ઉંમર અને મૃત્યુના ભયાનક પ્રભાવો.24.
सभी शास्त्रों के मतानुसार क्या है कल्याण तथा प्रसन्नता का मार्ग 25.
सूनुः सच्चरितः सती प्रियतमा स्वामी प्रसादोन्मुखः
स्निग्धं मित्रमवञ्चकः परिजनो निःक्लेशलेशं मनः ।
आकारो रुचिरः स्थिरश्च विभवो विद्यावदातं मुखं
तुष्टे विष्टपकष्टहारिणि हरौ सम्प्राप्यते देहिना ॥ २५ ॥
सदाचारी पुत्र, पतिव्रता पत्नी, प्रसन्नचित्त और हितैषी मालिक, प्रेम और मदद करने वाले मित्र, निष्कपट सेवक, क्लेशरहित मन, सुन्दर काया, स्थिर धन, ज्ञान से सुशोभुत मुख, ये सब सर्वश्रेष्ठ फल उस मनवांछित फल देनेवाले दुखहर्ता भगवान् विष्णु के अनुग्रह के बिना किसी भी मनुष्य को प्राप्त नहीं हो सकती।
એક સુવ્યવસ્થિત પુત્ર, એક સમર્પિત પત્ની, ઉદાર સ્વામી, પ્રેમાળ મિત્ર, પ્રામાણિક નોકર, ઓછામાં ઓછી ચિંતાથી મુક્ત મન, ઉદાર સ્વરૂપ, કાયમ સંપત્તિ, મોં, શીખીને શુદ્ધ - આ બધું મેળવી શકાય છે માણસ દ્વારા જ્યારે ભગવાન વિષ્ણુ સંસારની મુશ્કેલીઓનો નાશ કરનારને પ્રસન્ન કરે છે.
प्राणाघातान्निवृत्तिः परधनहरणे संयमः सत्यवाक्यं
काले शक्त्या प्रदानं युवतिजनकथामूकभावः परेषाम् ।
तृष्णास्रोतोविभङ्गो गुरुषु च विनयः सर्वभूतानुकम्पा
सामान्यः सर्वशास्त्रेष्वनुपहतविधिः श्रेयसामेष पन्थाः ॥ २६॥
जीवों को चोट पहुँचाने से बचना, दूसरों का धन हरण
करने की इच्छा न रखना, हमेशा सत्य बोलना, समयानुसार श्रद्धा से दान करना, परायी स्त्री की चर्चा करने और सुनाने से दूर रहना, अपनी इच्छाओं को अपने वश में करना, गुरुजनों का आदर करना और सब जीवों पर दया करना,- हम सब के लिए सभी शाश्त्रों के मतानुसार कल्याण तथा प्रसन्नता का मार्ग है।26.
જીવનનો નાશ કરવાથી દૂર રહેવું, બીજાને તેમની સંપત્તિથી વંચિત રાખવું, સત્ય બોલવું, કોઈની શક્તિ પ્રમાણે સમયસર ઉદારીકરણ કરવું, અન્ય યુવક યુવતીઓ વિષે ગપસપ પણ ન કરવી, લોભના પ્રવાહને તપાસો, વડીલો પ્રત્યે આદર કરવો, સર્વ જીવો પ્રત્યેની કરુણા આ કોઈપણ શાસ્ત્રના નિયમો કે અધ્યાયનું ઉલ્લંઘન કરતી સુખનો વૈશ્વિક માર્ગ છે.26.
उत्तम मनुष्य किसी कार्य को अधूरा नहीं छोड़ते27.
प्रारभ्यते न खलु विघ्नभयेन नीचैः
प्रारभ्य विघ्नविहता विरमन्ति मध्याः ।
विघ्नैः पुनः पुनरपि प्रतिहन्यमानाः
प्रारब्धमुत्तमजना न परित्यजन्ति ॥२७॥
इस संसार में नीच, मध्यम और उत्तम ये तीन प्रकार के मनुष्य होते हैं; जिनमे से नीच प्रकार के मनुष्य तो आने वाली विध्न-बाधाओं के डर मात्र से ही किसी कार्य की शुरुआत नहीं करते; और मध्यम प्रकार के मनुष्य कार्य की शुरुआत तो करते हैं लेकिन छोटी-छोटी परेशानियों के आते ही काम को अधूरा छोड़ देते हैं; परन्तु उत्तम मनुष्य ऐसे धैर्यवान होते हैं जो बार-बार विपत्तियों के घेर लेने पर भी अपने हाथ में लिए गए काम सम्पूर्ण किये बिना कदापि नहीं छोड़ते।
નબળા વિચારશીલ લોકો મુશ્કેલીઓના ડરથી કંઇપણ શરૂ કરતા નથી, સામાન્ય લોકો કોઈ કામ શરૂ કરે છે પરંતુ તેનો માર્ગ છોડી દે છે તેટલું જલ્દી અવરોધ આવે છે, પરંતુ મુશ્કેલીઓ દ્વારા વારંવાર અવરોધાયેલી વ્યક્તિ તેમ છતાં જે શરૂ કરી દીધી છે તે છોડતી નથી.27.
कठिन से कठिन मार्ग पर भी सज्जन पुरुष स्वभाव से ही चलते हैं !!28.
असन्तो नाभ्यर्थ्याः सुहृदपि न याच्यः कृशधनः
प्रिया न्याय्या वृत्तिर्मलिनमसुभङ्गेऽप्यसुकरम् ।
विपद्युच्चैः स्थेयं पदमनुविधेयं च महतां
सतां केनोद्दिष्टं विषममसिधाराव्रतमिदम् ॥ २८ ॥
दुष्टों की प्रार्थना - याचना बिलकुल न करना, निर्धन या अल्प धन वाले सज्जन मित्र से भी किसी प्रकार की आर्थिक सहायता की उम्मीद न करना, न्यायपूर्वक जीवन बिताने में अभिरुचि रखना, जान जाने का भय होते हुए भी गलत काम में बिलकुल भी शामिल न होना, विपत्तिकाल या विपरीत परिश्थितियों में भी धैर्य रखना तथा महान लोगों के दिखाए गए रास्ते पर चलना; इस प्रकार के तलवार की धार पर चलने जैसे मार्ग को अपनाकर जीवन जीने वाले सत्पुरुषों को यद्यपि किसी ने भी उपदेश नहीं दिया है फिर भी सज्जन पुरुष स्वभाव से ही इनका पालन किया करते हैं !28.
દુષ્ટ માણસોની વિનંતી ન કરવી, ઉમદા વિચાર ધરાવતા વ્યક્તિની ભીખ માંગવી નહીં, જ્યારે તે ઓછા સંજોગોમાં હોય, વ્યવહારના ન્યાયપદ્ધતિને ધ્યાનમાં લેતા, જીવનના જોખમે પણ કોઈ ગંદા કામમાં હાથ લગાડવામાં અસમર્થતા, પ્રતિષ્ઠિત રીતે જીવવું દુર્ભાગ્યમાં, અને મહાનના પગલે ચાલવું: કોઈએ ક્યારેય તલવારની ધારથી ચાલીને ચાલતા હોવાથી આ મુશ્કેલ માર્ગને મુશ્કેલ બનાવ્યો નથી, પરંતુ તેનું પાલન તેમના માટે એકદમ સ્વાભાવિક છે.28.
ण संकट की उपस्थिति में भी शक्तिशाली अपना नैसर्गिक गुण नहीं छोड़ते 29
क्षुत्क्षामोऽपि जराकृशोऽपि शिथिलप्राणोऽपि कष्टां दशाम्
आपन्नोऽपि विपन्नदीधितिरिति प्राणेषु नश्यत्स्वपि ।
मत्तेभेन्द्रविभिन्नकुम्भपिशितग्रासैकबद्धस्पृहः
किं जीर्णं तृणमत्ति मानमहतामग्रेसरः केसरी ॥ २९ ॥
जंगल का राजा सिंह मदमस्त हाथी को देखते ही उसके मस्तक पर सवार होकर उसके कुम्भ्स्थल का भेदन करके अपना भोजन बनाने की इच्छा करता है, चाहे वह कितना ही भूखा, बूढा और दुर्बल, बलहीन, अत्यंत दुखी और तेजहीन क्यूँ न हो जाये, परन्तु प्राण संकट उपस्थित होने पर भी सूखी घास नहीं खा सकता !29.
સિંહ, ગૌરવમાં અગ્રણી, એક મહાન નશો કરેલા હાથીને પોતાને માટે તૂટેલા મંદિરોમાંથી મોંથી ગળી જવા માટે અપ્રતિમ ઉત્સુકતા ધરાવે છે; શું તે ભૂખમરાથી છુપાયેલું છે, વૃદ્ધાવસ્થાથી નબળું છે, લગભગ ખાલી થઈ ગયું છે અને તેની બધી શક્તિ જોશમાં રાખીને પણ દયનીય દુર્દશામાં આવે છે, અને મૃત્યુની આરે પણ-શું ક્યારેય સુકાઈ ગયેલા ઘાસને ખવડાવે છે? શક્તિશાળી લોકોનો આ ખૂબ જ સ્વભાવ છે.
શૌર્યપૂર્ણ પુરુષો માટે ઉંમર અવરોધકારક પરિબળ નથી.29.
संकट में भी व्यक्ति अपनी क्षमता और योग्यता के अनुरूप ही कार्य करता हैं30
स्वल्पस्नायुवसावशेषमलिनं निर्मांसमप्यस्थि गोः
श्वा लब्ध्वा परितोषमेति न तु तत्तस्य क्षुधाशान्तये ।
सिंहो जम्बुकमङ्कमागतमपि त्यक्त्वा निहन्ति द्विपं
सर्वः कृच्छ्रगतोऽपि वाञ्छन्ति जनः सत्त्वानुरूपं फलम् ॥ १.३० ॥
मांस रहित और थोड़ी सी बची चर्बी और स्नायु से मलिन होने पर भी छोटे से हड्डी के टुकड़े को कुत्ते बड़े चाव से खाते हैं, जबकि इससे उनकी भूंख कभी शांत नहीं हो सकती; वहीं वनराज सिंह जो अपनी पकड़ में आये भेड़िये को भी छोड़कर विशालकाय हाथी को
मारने के लिए दौड़ पड़ता है। अतः संकट की परिस्थिति में भी हर व्यक्ति अपनी क्षमता और योग्यता के अनुरूप ही कार्य करता हैं। 30
એક કૂતરો માંસના નાના હાડકાના નિરાધાર અને તેના પરના કંડરા અને ચરબીવાળા ગંદા હોવાનો આનંદ કરે છે, તેમ છતાં તે તેની ભૂખને શાંત કરતું નથી. (જ્યારે) સિંહે એક શિયાળને નકારે છે, ભલે તે તેના પંજા હેઠળ આવે અને હાથીને મારી નાખે. દરેક વ્યક્તિ તેના જન્મજાત સ્વભાવ અનુસાર કોઈ વસ્તુ પર તેની ઇચ્છા સેટ કરે છે જો કે તે મુશ્કેલીમાં હોઈ શકે છે..30
त्तम व्यक्तियों को विशेषताएँ .31
लाङ्गूलचालनमधश्चरणावपातं
भूमौ निपत्य वदनोदरदर्शनं च ।
श्वा पिण्डदस्य कुरुते गजपुङ्गवस्तु
धीरं विलोकयति चाटुशतैश्च भुङ्क्ते ॥ ३१ ॥
कुत्ते को देखिये कि किस प्रकार वह अपने स्वामी के पैरों में गिर पड़ता है और अपनी पूँछ हिलाकर , पंजा बढाकर और भूमि पर लोटकर अपने भूखे पेट के दर्शन करता है; लेकिन वहीँ दूसरी तरफ उत्तम गजराज(हाथी) शांति से अपने भोजन की तरफ देखता
है और तभी खाना शुरू करता है जब महावत उसकी आरजू मिन्नतें करता है।
કૂતરો જે તેને ખોરાક આપે છે તેના પગ પર નીચે પડે છે, તેની પૂંછડી લટકાવે છે, અને જમીન પર પોતાને પ્રણામ કરીને તેનું (ઉથલપાથલ) મોં અને પેટ તેને બતાવે છે; પરંતુ બીજી તરફ સ્વાભાવિક હાથી, શાંતિથી જુએ છે અને ખાય છે, ત્યારે જ તેના પર વિવિધ
ખુશામત શબ્દો આવે છે.31.
किसका जन्म सफल है?32.
परिवर्तिनि संसारे मृतः को वा न जायते ।
स जातो येन जातेन याति वंशः समुन्नतिम् ॥ ३२ ॥
इस भ्रमणशील व् अस्थिर संसार में ऐसा कौन है जिसका जन्म और मृत्यु न हुआ हो ? लेकिन यथार्थ में जन्म लेना उसी मनुष्य का सफल है जिसके जन्म से उसके वंश के गौरव की वृद्धि हो।
કોણ, ખરેખર, જે આ ફરતી દુનિયામાં એકવાર મરી ગયો છે, તે ફરીથી જન્મતો નથી? પરંતુ તે માણસ જન્મ લે છે જેનો જન્મ બિસ કુટુંબ ગૌરવ પ્રાપ્ત કરે છે..32.
विचारशील मनुष्यों की दो ही गतियाँ होती हैं.33
कुसुमस्तवकस्येव द्वयी वृत्तिर्मनस्विनः ।
मूर्ध्नि वा सर्वलोकस्य शीर्यते वन एव वा ॥ १.३३ ॥
फूलों के गुच्छे की तरह ही विचारशील मनुष्यों की स्थिति भी इस संसार में केवल दो ही प्रकार की होती है, अर्थात या तो वे सर्वसाधारण के प्रतिनिधि या शिरोमणि ही बनते हैं या फिर वन में ही जीवन व्यतीत(सड़ जाते) कर देते हैं। 33
લોકોના માથા પર રહેવા માટે, અથવા જંગલમાં ડૂબીને ચા ફૂલોના સમૂહની જેમ ઉચ્ચ માનસની સ્થિતિ બે ગણો છે.33
विचारशील मनुष्य सिर्फ अपनी कमजोरियों से लड़ते हैं 34.
सन्त्यन्येऽपि बृहस्पतिप्रभृतयः सम्भाविताः पञ्चषास्
तान् प्रत्येष विशेषविक्रमरुची राहुर्न वैरायते ।
द्वावेव ग्रसते दिवाकरनिशाप्राणेश्वरौ भास्करौ
भ्रातः पर्वणि पश्य दानवपतिः शीर्षावशेषाकृतिः ॥ १.३४ ॥
हे भ्राता(भाई) इस बात को ध्यान में रखें कि इस ब्रह्माण्ड में ग्रहों और नक्षत्रों के प्रधान बृहस्पति को लेकर अन्य बड़े-बड़े ५ या ६ नक्षत्र हैं, लेकिन राहु का बैर इनमे से(सूर्य और चंद्रमा को छोड़कर) किसी के साथ भी नहीं है, यद्यपि दैत्य राज राहू के पास सर के सिवा कुछ भी नहीं बचा है परंतु फिर भी वह अवसर आने पर हर परिस्थिति में अर्थात अमावस्या और पूर्णिमा के दिन सूर्य और चन्द्रमा को ही निगलने को आतुर रहता है।34.
તેમના માથામાં બૃહસ્પતિ સાથે કેટલાક પાંચ કે છ ગ્રહો છે (સૂર્ય અને ચંદ્ર ઉપરાંત), જે માનમાં રાખવામાં આવે છે; રાહુ વિશેષ બહાદુરીમાં કામ કરવા ઇચ્છુક છે, તેમાંથી કોઈની સાથે દુશ્મની બતાવતું નથી. રાક્ષસોનો ભગવાન (રાહુ) તેમ છતાં તેને પોતાનું રૂપ સિવાય કંઇ બાકી નથી રાખ્યું, તેમ છતાં, તે દિવસનો ઉત્તમ શાસક અને રાતના સ્વામી સાથે જોડાણ અને વિરોધમાં ખાય છે. આને ચિહ્નિત કરો, ઓહ! ભાઈ.34.
महापुरुषों के महानता की कोई सीमा नहीं35
वहति भुवनश्रेणिं शेषः फणाफलकस्थितां
कमठपतिना मध्येपृष्ठं सदा स च धार्यते।
तमपि कुरुते क्रोडाधीनं पयोधिरनादराद्
अहह महतां निःसीमानश्चरित्रविभूतयः।।१.३५।।
सम्पूर्ण संसार को शेषनाग ने अपने फन पर धारण कर रक्खा है, और कच्छप राज ने अपनी पीठ पर शेष नाग को धारण कर रक्खा है, परन्तु समुद्र ने इस कच्छपराज को भी एक बूँद की तरह अपने अन्दर ले रक्खा है। इससे स्पष्ट है की महापुरुषों के महानता और चरित्र की कोई सीमा नहीं है। 35.
શેષા (શેષ તરીકે ઓળખાતા મુખ્ય સર્પ) ઘણી બધી દુનિયા ધરાવે છે જે સપાટીની હૂડની સપાટ સપાટી પર (તેના) આરામ કરે છે. તે (શેષા) હંમેશાં (તેની) પાછળના ભાગમાં મુખ્ય કાચબો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવે છે. સમુદ્ર તેને (મુખ્ય કાચબો) સરળતા સાથે (તેના)
લpsપ્સ પર પણ નિર્ભર બનાવે છે. આહ આહ! મહાન પાત્રનો મહિમા અમર્યાદ છે.
क्या अपना जीवन माँ-बाप से ज्यादा कीमती है36.
वरं पक्षच्छेदः समदमघवन्मुक्तकुलिश-
प्रहारैरुद्गच्छद्बहुलदहनोद्गारगुरुभिः ।
तुषाराद्रेः सूनोरहह पितरि क्लेशविवशे
न चासौ सम्पातः पयसि पयसां पत्युरुचितः ॥ ३६॥
हिमालय पुत्र मैनाक ने पिता को संकट में छोड़ कर, अपनी रक्षा के लिए समुद्र की शरण ली - यह काम उसने अच्छा नहीं किया । इससे तो यही अच्छा होता, कि मैनाक स्वयं भी मदोन्मत्त इन्द्र के अग्निज्वाला उगलनेवाले वज्र से अपने भी पंख कटवा लेता ।36
'હિમાવાન'નો પુત્ર' મૈનાકા 'એ ઘમંડી ઇન્દ્ર દ્વારા પોતાના' વજ્ર 'શસ્ત્ર વડે કરેલા મારામારી દ્વારા પોતાનો જીવ-શક્તિ છોડી દેત, જ્યારે તે (મૈનાકા) ઘોંઘાટીયા અવાજે ઈન્દ્રને હેરાન કરે, તો સારું હોત. પર્વતોની સતત અથડામણથી તે આકાશમાં કૂદી જતો હતો. જ્યારે તેના પિતા દુખમાં ડૂબતા હતા ત્યારે તે પોતાનો જીવ બચાવવા ‘મહાસાગર-ભગવાન’ના પાણીમાં ઘૂસી ગયો હતો તે યોગ્ય વસ્તુ નહોતી (તે મારામારીથી)!36
तेजस्वी पुरुष दूसरों का अपमान नहीं सह सकते हैं37
यदचेतनोऽपि पादैः स्पृष्टः प्रज्वलति सवितुरिनकान्तः ।
तत्तेजस्वी पुरुषः परकृतनिकृतिं कथं सहते ॥ ३७॥
जब चेतना रहित सूर्यकान्त मणि भी सूर्यकिरणों का स्पर्श करते ही प्रज्जवलित हो जाता है, तो चेतनाउक्त तेजस्वी पुरुष दूसरों का अपमान कैसे सह सकते हैं ?37
ભલે સ્વભાવથી નિષ્ક્રિય થઈ જાય, પણ જ્યારે ‘સૂર્ય-પથ્થર’ સૂર્યની ઉપર પડે ત્યારે (ક્રોધથી) લાલ રંગમાં ભરે છે (સૂર્ય કિરણો તેના પર પડે છે)! તો પછી જે માણસ ચેતનાની ચમક ધરાવે છે તે બીજાના અપમાનજનક અતિક્રમણને કેવી રીતે રાખી શકે?37
उम्र का वीरों के तेज पर कोई असर नहीं पड़ता38.
सिंहःशिशुरपि निपतति मदमलिनकपोलभित्तिषु गजेषु ।
प्रकृतिरियं सत्ववतां न खलु वयसस्तेजसो हेतुः ॥ ३८॥
सिंह चाहे छोटा बालक भी हो, तो भी वह मद से मलीन कपोलो वाले उत्तम गज के मस्तक पर ही चोट करता है । यह तेजस्वियों का स्वभाव ही है । निस्संदेह अवस्था(उम्र) का वीरों के तेज पर कोई असर नहीं पड़ता।38
સિંહ ભલે તે એક બચ્ચા જ હોય, જ્યારે હાથીઓ દેખાય છે, તેમના કઠોર મંદિરના પ્રદેશ પર તરત જ આઇકોરથી અંધારું થઈ જાય છે. શક્તિશાળી લોકોનો આ ખૂબ જ સ્વભાવ છે. શૌર્યપૂર્ણ પુરુષો માટે ઉંમર અવરોધકારક પરિબળ નથી.38
धन के बिना मनुष्य के सारे गुण तिनके के समान हैं 39.
जातिर्यातु रसातलं गुणगणैस्तत्राप्यधो गम्यतां
शीलं शैलतटात्पतत्वभिजनः सन्दह्यतां वह्निना ।
शौर्ये वैरिणि वज्रमाशु निपतत्वर्थोऽस्तु नः केवलं
येनैकेन विना गुणास्तृणलवप्रायाः समस्ता इमे ॥ ३९॥
यदि जाति-पांति पाताल में चली जाय, सारे गुण पाताळ से भी नीचे चले जाएं, सुशीलता पर्वत से गिर कर नष्ट भी जाये, स्वजन अग्नि में जल कर भस्म हो जाएं और शत्रुओं से शूरता पर वज्रपात हो जाये - तो कोई हर्ज नहीं, लेकिन हमारा धन नष्ट न हो, हमें तो केवल धन चाहिए, क्योंकि धन के बिना मनुष्य के सारे गुण तिनके की तरह निकम्मे हैं।39.
જાતિ (જાતિ, વ્યવસાય) ને વધુ ને વધુ વિશ્વમાં ડૂબવા દો. બધા સારા ગુણોને હજી erંડા નીચે જવા દો. સારા વર્તનને પહાડની ટોચ પરથી નીચે આવવા દો. બધા સંબંધીઓને આગમાં બાળી નાખવા દો. વાવાઝોડા દ્વારા દુશ્મન સામે પરાક્રમ થવા દો. ચાલો આપણે ફક્ત સંપત્તિ (પૈસા) રાખીએ. પૈસા વિના, બધા સારા ગુણો ઘાસના બંડલ સિવાય કંઈ નથી.39
ऐश्वर्यस्य विभूषणं सुजनता शौर्यस्य वाक्संयमो
ज्ञानस्योपशम: श्रुतस्य विनयो वित्तस्य पात्रे व्यय:।
अक्रोधस्तपस: क्षमा प्रभवितुर्धर्मस्य निर्व्याजता
सर्वेषामपि सर्वकारणमिदं शीलं परं विभूषणम्।
(नीतिशतके)
સુજનતા (સારી વર્તણુક) એ મહાનતા નું આભૂષણ છે, શૌર્ય નું વાણી પર સંયમ, જ્ઞાન નું શમ (સારું શીખવું), સાંભળવામાં વિનય, પાત્રતા હોય ત્યાં વિત્ત નો વ્યય, તપ નું અક્રોધ, પ્રભાવી નું ક્ષમા, ધર્મ માં પ્રવીણતા, આ બધા ગુણો (આભૂષણો) માં શીલ (સારું ચરિત્ર) એ સૌથી શ્રેષ્ઠ છે.
